宋悼公（？－前385年），原名购由，宋后昭公之子，宋国第三十任君主，在位8年（公元前403年—公元前396年在位）。历史学家杨宽以为，宋悼公时，宋国仍是调谢探花 极品，有可能幸驾彭城（今江苏省徐州市）。悼公有可能曾被俘虏，《史记・韩世家》记录：“文侯二年（前385年），……伐宋，到彭城，执宋君。”宋君可能是宋悼公。悼公也可能被杀，故谥法为“悼”。
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37.宋休公宋休公（？－前373年），原名子田，宋悼公之子。这时宋国都门已在彭城（今江苏省徐州市），有可能曾被俘虏，《史记·韩世家》记录：“文侯二年（前385年），……伐宋，到彭城，执宋君。”宋君可能是宋休公，也可能是宋悼公。宋悼公被俘后，宋休公即位，并于畴昔改元。
38.宋后桓公（宋辟公）宋后桓公（？－前356年），原名辟兵（也作辟兵或辟）宋休公二十三年逝世，其子辟兵即位，为了与前代的宋桓公御说鉴识，故作宋后桓公。或称宋桓侯。《史记》误作为宋辟公，事实上辟为其名。
前356年与鲁共公、卫成侯、韩昭釐侯朝见梁文惠王。
传闻糟践荒诞，大兴土木，建筑苏宫，后被剔成君篡位。
司马迁说：“辟兵三年卒，子剔设立。”以为剔成君（即剔成罕、司城子罕）是宋后桓公之子，是父子禅位。
据验证，剔成君可能仅仅一个宗室显然，而非宋后桓公之子。事实上，这段时间发生“戴氏取宋”的事件，《竹书编年》记“宋剔成罕废其君辟而自强。”韩非说，司城子罕能夺得政权，是因为他设法获得了奖惩大权，是由于“宋君失刑而子罕用之”与“宋君失其爪牙于子罕”，《吕氏春秋》说宋被皆消一火“此戴氏之是以绝也。”
39.宋剔成君宋剔成君（?－?），原名戴喜，字子罕，为宋国宗室，是宋戴公后裔，宋后桓公之臣（《史记》说是桓公之子，误，今从《竹书编年》、杨宽《战国史》），担任司城，宋后桓公荒淫，戴喜约于前356年至前350年之间篡位取宋，是为宋剔成君（剔成为司城之转音）。
宋剔成君二十七年（前329年）戴偃（剔成君之弟，一说剔成君之子）作乱，挫折剔成君，剔成君败走，出奔皆国，戴偃自强为君，是为宋康王。
40.宋康王宋康王（？―公元前286年），亦称宋王偃、宋献王，子姓，戴氏，名偃，宋剔成君之弟，战国时间宋国终末一任国君，公元前328年—公元前286年在位。
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（1）东说念主物生平宋剔成四十一年（公元前329年），戴偃进犯哥哥宋剔成君，宋剔成君击败逃到皆国，戴偃自强为国君。
宋康王十一年（公元前318年），戴偃驱动称王，称为“宋康王”。同庚，宋康王派兵向东击败皆国，夺取五座城池；向南击败楚国，夺地三百里；向西击败魏军，于是与皆国、魏国成为敌视国。
那时有只小鸟在城墙的旯旮生下只鹑鸟，宋康王便让太史占卜，太史以为小鸟生出大鸟，宋国必能称霸天地。宋康王痛定念念痛。于是兴师灭掉滕国（山东滕州），进军薛国，夺取淮北的地盘，宋康王由此愈加自信。宋康王想尽快杀青霸业，是以他用皮袋子装着血，把它挂起来用箭射击，称作念“射天”，况且用鞭子鞭打地盘，还砍掉土神、谷神的神位，把它们烧掉。说：“我用威力盲从天地鬼神。”宋康王千里溺于酒色，大臣中若是有敢进谏，他就黑白或射死大臣。宋康王以带遮不住额头的帽子来暗意勇敢，剖开驼背东说念主的背，砍断清晨过河东说念主的腿，宋国的匹夫突出张惶。因此诸侯都称宋康王为“桀宋”，说“宋君会干出他的先人商纣王干过的事，不可不杀。”于是条款皆国攻打宋国。
宋康王四十三年（公元前286年，《史记》误作宋康王四十七年），皆国国君皆闵王得知宋康王的焦灼活动后，便纠合楚、魏两国攻打宋国，宋国匹夫四处逃散，城池没能守住，宋康王于是逃到倪侯的住所，很快皆军将持获并杀死宋康王，消一火宋国，三国共同均分宋国的地盘。
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（2）趣闻逸闻①相念念之树宋康王的舍东说念主韩凭，娶何氏为妻。何以氏貌好意思，宋康王就想将她霸为己有。韩凭心里归罪，宋康王于是把他囚禁起来，并定罪判韩凭服四年的徒刑，遣送边境。何氏暗暗地给韩凭写信，言辞隐私地说：“其雨淫淫，河洪流深，日出当心。”宋康王得到这封信，把信给心腹臣子们看，心腹臣子中莫得东说念主能评释信中的有趣有趣。大臣苏贺评释说：“其雨淫淫，是说忧愁而且念念念。河洪流深，是说不可相互往还。日出当心，是说心里有寻短见的规画。”不出所料，不久韩凭寻短见而死。何氏于是背地把我方的穿着弄腐臭。
有一次，宋康王和何氏一说念登上高台不雅景，何氏于是从台上往下跳寻短见，宋康王的侍从想拉住她，因为穿着仍是腐臭，经束缚止拉，何氏寻短见而死。何氏在穿着里写下遗书说：“大王悦目我辞世，我悦目我方故去。但愿将我的尸骨赐给韩凭，让咱们两东说念主合葬。”宋康王震怒，非但不听从何氏的央求，还让当地东说念主鉴识下葬他们，两座坟茔分离相望。宋康王说：“你们妻子相爱不啻，若是能使两座坟茔合在一说念，那我就不再违抗你们。”
不久，就有两棵大梓树鉴识从两座坟头长出来，十来天长得有一抱粗。两棵树树干迂曲，相互逼近，树根在地下嘱咐，树枝在太空交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，老是栖息在树上，晨夕都不离开，依偎着悲痛地鸣叫，声息令东说念主感动。宋国东说念主哀怜他们，于是称这两棵树为“相念念树”。“相念念”的称号，就从这技术驱动。南边东说念主说这种鸳鸯鸟即是韩凭妻子灵魂所形成。晋朝时，睢阳县有韩凭城，对于韩凭妻子的歌谣还在那处流传。
②迷信武力宋康王突出迷信武力，他特地可爱勇武的东说念主。
伪娘 露出有一次，有个书生惠盎去见宋康王。宋康王见他是个儒生，顿足大笑说：“我所可爱的是勇敢有劲的东说念主，不可爱书生。宾客您准备用什么来见教我呢？”
惠盎说：“我这里有一种宗旨，不错使那些勇敢的东说念主刺不入；虽有劲气，却击不中，大王您想知说念这种宗旨吗？”宋康王说：“好呀！这种宗旨我倒很想听听。”惠盎说：“刺不入，击不中，固然好，但有东说念主勇于击、勇于刺，毕竟如故受了侮辱。我还有一种宗旨，使得那些勇敢的东说念主不敢刺，固然有劲，也不敢去击。不外，所谓不敢，不等于不想，仅仅时机未到辛苦。我还有一种更好的宗旨，使得一切东说念主根底不想去刺，不想去击。这不更好吗？天然不想去刺，不想去击，也即是不睬会你，那处比得上相互亲爱，相互匡助呢！我还有一种宗旨，使天地的东说念主，都突出原意，相互亲爱，相互匡助，这种宗旨比勇敢有劲的东说念主更高一筹，这是上头四种宗旨中最佳的宗旨了，难说念大王您就不想知说念吗？”
宋康王说：“这种宗旨好啊！我真想得到它。”惠盎说：“孔墨的仁义说念德即是这么的宗旨。孔子、墨翟，我方莫得国土，却被东说念主四肢君主相通看待；固然莫得官职，却被东说念主们尊为最高的主座相通。天地的男东说念主和女东说念主，无不伸长脖子，踮起脚跟来盼愿，使得到相安相利。如今大王是领有万乘兵车的国主，若是你如实有行孔墨主见的意愿，那么，宇宙都会得到它的利益的，您会比孔墨更胜得多了。”宋康王听了，窘态以对。于是，惠盎退了出来。宋康王对附近的大臣们说：“这个东说念主确凿善辩啊！我确凿被他劝服了。”
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