【看完记录片《：她的据说》，网友吵起来了】新潮不雅鱼： 11月5日，记录片《：她的据说》持重收官拳交，这部聚焦四位中国古代和近代据说女性——西汉解忧公主、唐代武则天、宋代李清照、清末民初沈寿的国内首部女性视角剧情式记录片，播出后在不雅众间激勉了热烈商酌。

可爱的东说念主不遗余力地安利其立意极好，古今对话视角新颖，直面据说女性有口难分的生平非议，号称记录片界限的“大女主爽文”。

反感的东说念主则斥其案牍太弱、隔靴抓痒、对白出戏，枉为记录片，“硬吃女权饭”。

更有东说念主把第一集《李清照》屡屡提到赵明诚遗愿对易安堵士的影响与电影《我本是峻岭》对标，挫折女导演领衔的主创团队“背刺女性”，致使打上“厌女”标签。

如果你看到片尾，出品东说念主里还有让东说念主出东说念主意象的名字——于正。

没错，就是阿谁死磕“爆款剧”、每天在微博“批奏折”，隔几年靠爽剧刷一次存在感的编剧于正。

这个嚷嚷着要拍正剧的“文化商东说念主”拓宽了赛说念，步子跨得挺大，径直跨到了记录片，且贫瘠一见的没用炒作和拉踩增多热度。

开播本日，他发了条微博。

“一个喝酒、赌博、追寻我方爱情、丈夫死了找小鲜肉，小鲜肉家暴休夫的抵抗仙女是不是很故真谛？李清照，我一直很可爱的东说念主物……你们最可爱谁，我就把她们细化，国内太久莫得东说念主物列传的剧集了。”

发完还在批驳区和网友心扉辩说：张汝舟如何不是小鲜肉？你见过吗？

看到于正的案牍，好多网友两眼一黑，这是记录片如故戏说历史、魔改网剧？

不外于正默示，他只参与了极少点脚本看法，主若是年青团队操刀，并链接他一贯的自信立场：“最近的电视剧不好意思瞻念的话望望这个吧，推测全部秒杀。”

秒杀不至于，但拍得挺细密，在记录片界限，让关系女性的众口铄金的坊间漫谈初度归拢“浮出历史地表”。

在集皇权、族权和父权于一体的古代社会，这四位据说女性莫得沉默，但关系她们自身的争议，很少参预东说念主们的视野，致使成了微辞的话题拳交，《：她的据说》初度从争议切入。

两千多年前的西汉解忧公主，以罪臣后代的身份出身，长大后恪守远嫁乌孙国，以和亲匡助汉室踏实西域。睡在蛮族之榻的她，一生都在为汉朝拉拢乌孙拼集匈奴而周旋，用智勇洗刷着三嫁乌孙昆莫（君主头衔，又作昆弥）的辱没，晚年归汉。

一千三百多年前的武则天，在男权主导的封建社会激起山地风云，以“日月当空”为我方定名，用多样吉祥、异象作念政宣。晚年还称“长新牙”，可谓“神迹”制造机，但在立储这一难题上，她胆颤心寒。

九百多年前的南宋婉约派词东说念主李清照，在丈夫赵明诚身后境遇平定，遇上觊觎其字画储藏的张汝舟，再婚遭逢家暴、离异难。为脱离愁城，她报官告密张汝舟糊弄官职的罪戾，但宋代法律法例，妻告夫亦有罪，故一度锒铛入狱，后得亲一又赠给出狱。（关于李清照再醮张汝舟之事，后世存在争议，一说无再适之事。）

一百年前的刺绣艺术家沈寿，从泰西照相的光影变化中找到灵感，将泰西写实技法融入中国传统刺绣工艺，为中国刺绣活着界上拿回第一个奖项，沈绣（仿真绣）便所以其定名。她代表了阿谁年代出走的“娜拉”们，但在她刚过世时，得名于天下竟因与实业家张謇的“绯闻”。

《：她的据说》以古今对话的边幅，罕有识用第二东说念主称视角，全程用“你”着手向女性东说念主物发问，问她每一次抉择时的内情绪法，问她如何看众东说念主的非议，试图开脱被压抑的女性心声，复原她在当下的逆境与不甘。

中国女性的庆幸与中国历史的庆幸之间有着密切的有计划，解忧公主、武则天、李清照和沈寿也各有各的樊笼，但她们的意志醒觉和精神性别自我成长，在地点年代依然超出常东说念主。

记录片中，斓曦演出的解忧公主、陶昕然演出的李清照、温峥嵘演出的武则天和曹斐然演出的沈寿都奉献了令东说念主印象久了的台词，与旁白的对话也很精彩。

解忧公主：“在我拿到大汉符节的那一刻，我不觉得我方，仅仅大汉的整个辱没的伤口，更不需要取得什么救赎。”

旁白：“和亲公主是一个何等带有原罪的词啊，我思，还有一个身份更得当名称你，那就是，社交官。”

武则天：“我至少讲授了极少，皇位是为男东说念主筹算的游戏，在这么的游戏里，女东说念主就算拼尽全力，也不会取得应有的陈说……但有极少，我作念得很好，我让你们知说念女东说念主会败在那处。听我的，别思去作念一个男东说念主，你们要作念的，是改换游戏自己。”

李清照：“我这一生，是对是错，是誉是毁，要说不堤防，是假，可全由他们去评说，我又不宁愿……但我自有事要作念，自有日子要过。他们不会显然，我所图的，不是一生之名，我心中所图，乃百世之名。”

沈寿：“事物齐有真相，刺绣应当复原……世间须眉念书，写文作诗，排印出书，便可流传百世。如今有了这幅绣，有了这所学校，你们也简略牢记我的名字。”

孟悦与戴锦华在合著的《浮出历史地表：当代妇女体裁研究》中，曾这么追思女性的“两种长进”：

那就是花木兰的两条长进。要么，她披挂上阵，杀敌建功，请赏册封——冒充男性变装参预治安。这条路上有穆桂英等十二寡妇，以及近代史上出身入死的妇女们。致使，唯有治安未变而冒充适合，还会有女君主。

要么，则解甲还家，穿我旧时裙，著我旧时裳，待字闺中，成为某东说念主妻，也可能成为崔莺莺、霍小玉或仲卿妻，一如杨门女将的雌伏。

这恰是女性的不朽处境。

不然，在这他东说念主法例的两条路除外，女性便只关联词零，是狡赖、无名、无真谛、无称谓、无身份，疼痛所生所死之义。

记录片《：她的据说》讲明的四位女性，纷纷聘任了第一条路。

她们相隔百年致使上千年，但每个东说念主的醒觉都基于她们对地点时期治安的拒却。

她们并未从庆幸中逃出，但历久保有一份对父系总揽治安的批判力和对自身变装的反阐释力。这份反阐释力，封闭了历史地表。

如今，文艺作品借女性主见打响牌号风险很大，稍有失慎就会被打上“夹带黑货”“背刺女性”的标签，但这部风暴中心的记录片没被公论反噬，其从争议动身、古今对话的视角激勉了探讨，这是女性群像叙事的社会真谛。

有东说念主说，我更爱看朦胧性别的记录片，毋庸聚焦女性，也不要仅仅男性。

但纵不雅中国历史，无论是王公贵族史，如故写给君主当参考的资治通鉴，亦或是作念过极幼年岁就能被记在碑文上的东说念主物，都是男性居多。朦胧性别的记录片，性别固然莫得被强调，但在历史题材上，女性时时就是被隐去了。

从这个角度看，《：她的据说》不失为一种可以的尝试，将“女性”行为一个群体，一种社会力量，一种文化标识。它给今天的不雅众带来了解构专制治安的女性视角，直面再伟大的女性到了坊间也只剩八卦漫谈的履行。

一位网友在评分网站给《：她的据说》写下这么的饱读动：“先上桌吧，再商酌吃饱饭，能吃饱，再商酌吃好。如实不是绰有余裕的作品拳交，但能看出在勉力尝试抒发，而非硬蹭女权。”