1965年，在新疆吐鲁番安乐古城南方的毁灭佛塔下，一位农民发现了一个陶瓮，瓮里装着几卷佛经和古籍文告，其中有一张残页最引东谈主正式小初足交，它起于“是岁刘备帅军伐至巫山秭归”，终于“敕诸军但深沟高垒”，写的是三国时辰吴主孙权的故事。

残页出土后，考古学家郭沫若将之与传世的宋代刊本《三国志》比对，除了七处笔墨上的眇小相反外，全体内容统长入致，而后又有机构作念了纸张年代鉴定，最终得出论断——这张残页，出自一册降生于公元265年至420年间的《三国志·吴书·孙权传》。

“《三国志》写于公元3世纪末，这阐明在陈寿写完后不久，它就传到了新疆来。”北京大学考古文博学院教悔、在新疆从事考古发掘和探求责任二十余年的陈凌说。

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这份手本使用的纸张和字体齐颇为崇拜。陈凌说：“它的纸张尺寸是其时华夏地区瓜代的一尺大小小初足交，使用的字体则介乎于楷书和隶书之间，也即是说，它大要抄写于魏晋时辰字体产生升沉的年代。”

实际上，新疆不啻出土过这一份《三国志》手本。1909年，北魏时辰写本《吴书·韦曜华覈传》出土；1924年，晋写本《吴书·虞翻传》《吴书·虞翻陆绩张温传》出土；1965年，晋写本《魏书·臧洪传》和《吴书·孙权传》出土……一共六份手本，评释了这部历史巨著在其时的西域也颇受疼爱。

“《三国志》是正史，只消一定级别的东谈主才调抄写，是以它应当是通过官方阶梯传入新疆的。”陈凌说，“安乐古城南佛塔出土的这份残本关于咱们探求汉字的发展，是一份很好的材料。更艰苦的是，它在边域地区的出土，响应了中国传统史学传播界限之广，对相识中汉雅致无比一体有很大的兴致兴致。”

数千年来，跟着商东谈主和士徒走动于华夏和西域，两地的文化也在不拒却融。得志干燥的吐鲁番盆地，留存下好多新疆地区与华夏地区往来的文件佐证，其中便有《论语》《千字文》《仓颉篇》这些遍地可见的发蒙教材。

20世纪60年代，新疆吐鲁番阿斯塔那坟场M363出土了一件《论语·郑玄注》手本残卷，这是一位名叫卜天寿的学生的课堂功课，他在纸上还写了几句俏皮话，苦求老诚早点儿休假：“写书本日了，先生莫碱池(嫌迟)，明朝是贾(假)日，早下学生归。”

从残卷的抄写内容可知，卜天寿的教材不仅有《论语》，还有《千字文》，诚然他只消十二岁，但字体工致有致，并非一旦一夕不错练就。

“比如南朝梁周兴嗣编的《千字文》，亦然大要魏晋南北朝后期就传到新疆了，它是通识培植的读本，传播得更快，”陈凌说，“能够把华夏的这种基础培植内容同步传到这个地区，意味着其时的中央政府不错有用措置新疆，要是作念不到有用措置，那么这东西是不会这样快传过来的。”

如今，在安乐古城出土的《三国志·吴书·孙权传》和卜天寿所抄写的《论语·郑玄注》齐被储藏于新疆维吾尔自治区博物馆小初足交，将千年前书卷与文化的沉西行故事，讲给如今的不雅众听。(《中国新闻》报作家王曦泽)【裁剪:邵婉云】