内家拳和养生功法有重合之处，但也有严格的分界线，那即是，追求场地是向外的报复力自拍偷拍 亚洲色图，照旧向内的温煦力。

要是向内浪掷，那就投入谈的档次。

王芗斋先生大成拳站桩功，从某种道理上讲也曾脱离了内家拳的限制，有论谈的价值。

这是因为，王芗斋先生谈“站桩”将《黄帝内经》的20个字算作最高原则，那即是

“提挈六合，把抓阴阳，呼吸精气，寂寥守神，肌肉若一。”

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一、六合、阴阳是什么？

“六合”是什么？

《周易》中说，“乾卦为天”，“坤卦为地”，天即为阳，地即为阴。

站桩角度来说：提挈六合和把抓阴阳齐是讲一种均衡景象。

“提”为上托力；那麼“挈”是什么兴味？

“挈”固然也有“拎起”、“悬持”的兴味，但也有“切合”“刻”“鸠合”的兴味。

站桩，是肉体与六合鸠合，既有上提力，也有下千里力，处于一种均衡和中庸的景象。

“把抓阴阳”怎么领路？

“把”是指手指散开，更多地包容物体，有抓的兴味，手心是空的；

“抓”则是团聚，手指向内收紧。

是以，把抓亦然两种均衡的力量。

要是说，六合说外皮，那么阴阳则是说内。六合说站桩与外界的调换和会，阴阳则讲，肉体表里的和解和张力。

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连起来“提挈六合自拍偷拍 亚洲色图，把抓阴阳”是说，肉体的站桩景象，说形，也说意。

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二、呼吸精气如何完成？

“呼吸精气”说啥？

精是指精微物资；

气即是一种能量景象，亦然精微物资。

呼吸精气也有表里，即是体表里之轮回，亦然体内自轮回。

多样呼吸的秘诀，顺逆腹式呼吸，大小周天。关于呼吸而言，齐不是最热切的。

呼吸最主要的秘诀还得《谈德经》所说“绵绵若存，用之不勤”、“专气致柔，能如婴儿乎”，又说“六合之间，其犹橐龠乎，虚而不服，动而愈出。”

呼吸精气的秘诀，是“用之不勤”，是“专气致柔”，是微弱逐渐，绵绵若存的景象。唯如斯，材插手六合一同呼吸。

“精”是物资能量的中枢，不错觉得是颗粒景象；气，则是能量的气化景象。大口呼吸是无法呼吸精气的，只有“虚而不服”，才“动而愈出”。

其实，这齐是讲“谈法当然”，从东谈主自己最过去的功能中，用最温文、收缩，不诞妄的神情，材干够信得过发动肉体，让它复正本来就有的材干。

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三、寂寥守神如何守？

“寂寥守神”最容易被诬蔑。

不少东谈主领路为，站桩时，单腿耸立，意守丹田，即是寂寥守神。

这真是是妄生穿凿。

先说“独”。

《中庸》中说：“莫见乎隐，莫显乎微，故正人慎其独也。”

《大学》中也说：“此谓诚于中，形于外，故正人必慎其独也。”

《庄子》“六合篇”说：“独与六合精神来回，而不敖倪于万物。”

由此可见，“独”是指精神的寂寥和竣工，恬静虚无，个东谈主的精神与六合和解。

“立”，是指精神的坚定不扭捏。

那么“守神”的兴味也就显然了，返照自身，不过求即为守神，用一个字说是“静”。

然则需要注重，这个“守神”，不是守窍，守某个点。

想一想，“守门”是什么兴味？不是把门里的东西固定在某个位置，仅仅防患外溢费力。“神”照旧有一定的目田行动空间的。

《黄帝内经》也有讲明说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守”，这么的话，“故能形与神俱”。

心神合一即是“守神”，说“三摩地”，说“心一境性”亦然此意。

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四、肌肉若一什么景象？

要是说，前边说的站桩的姿势，神色环境，那么“肌肉若一”则是说，站桩达到的肉体意境。

啥是肌肉若一？

王芗斋讲，凝念念定意，刚毅清虚缺乏，即是作念到寂寥守神后，肉体达到一种“表里温养，浑身毛孔放大”“肌肉群”成了一条空灵口袋挂在太空，上有绳吊系，下有木撑持。其实，即是肉体表里情投意合，迷婉曲糊，与大气相呼应。

全身就当然地酿成上动而下随，下动而上领，表里贯串，前后傍边相应。身若不动，则如水中飘的木头，湖水空舟漂摆不定，只可感受到风力来回，任其当然。

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其实，这也曾是谈德经讲的“复归当然”的意境。

站桩如斯，诱掖术亦然如斯，信得过的气功亦然如斯，谈家人命功夫也从此入。

卫昌国粹

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